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《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)馬克思主義政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。它的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義的誕生,也標(biāo)志著世界上第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生!缎浴酚悯r明透徹的語言闡述了一個(gè)新的世界觀,揭示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”歷史大趨勢(shì),闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和歷史使命,向全世界公開說明了共產(chǎn)黨人“自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”,在歷史上矗立起一座共產(chǎn)黨人不朽的精神豐碑。 最早的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本由陳望道翻譯,1920年在上海出版。《宣言》中文版的出版和傳播,直接促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,其深刻的思想滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人。在當(dāng)代中國(guó),《宣言》仍然是激勵(lì)和鼓舞中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)其歷史使命而奮斗的精神食糧,是堅(jiān)定理想信念,做一名合格共產(chǎn)黨員的必讀書籍。 一、《宣言》教我們?nèi)绾螛淞⑿拍、?jiān)定信仰 堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰,是做一名合格的共產(chǎn)黨員必備的素養(yǎng)。信仰在精神活動(dòng)層面上包括依次遞進(jìn)的兩個(gè)層次,一是“相信”,二是“敬仰”。“相信”的前提是對(duì)對(duì)象科學(xué)性和真理性的毋庸置疑,“敬仰”的基礎(chǔ)是為對(duì)象偉大性、高尚性所震撼和鼓舞。共產(chǎn)主義值得我們信仰和為之奮斗,原因就是具備了值得“相信”和“敬仰”的品格。 第一,《宣言》提出的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”論斷,既不是出于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的刻骨仇恨,也不是出于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的悲天憫人,而是來自于歷史的深處,來自鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)!缎浴返谝徽聫馁Y產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史中發(fā)現(xiàn),資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用,然而,隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的向前發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙,一方面它只有通過毀滅掉已經(jīng)造成的生產(chǎn)力,才能求得下一步的發(fā)展;另一方面它使工人階級(jí)的生活降低到了生存條件以下。這表明“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了,再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”,它“不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人”。 第二,《宣言》所闡明的共產(chǎn)主義理論,是在分析、比較、批判、吸收歷史上和當(dāng)時(shí)各種社會(huì)主義流派基礎(chǔ)上形成的!缎浴返谌抡驹跉v史發(fā)展的高度,以事實(shí)為依據(jù)令人信服地指出,反動(dòng)的社會(huì)主義站在封建的和小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來諷刺和攻訐工業(yè)資產(chǎn)階級(jí),夢(mèng)想把社會(huì)拉回到過去,因而是反動(dòng)的;保守的社會(huì)主義站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上,主張通過改良來維護(hù)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)制度,因而是保守的;空想的社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件還沒具備”時(shí)的理論反映,隨著大工業(yè)的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)力量的成長(zhǎng),他們是同歷史的發(fā)展成反比的。《宣言》揭露了這些社會(huì)主義流派的自私心計(jì),公開表明自己的意圖是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)全人類的解放。 第三,《宣言》不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn),公開宣布共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”,共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的目的,是要消滅階級(jí)、消滅階級(jí)斗爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展!缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是對(duì)共產(chǎn)黨人所追求理想的最簡(jiǎn)明的表述,是對(duì)人類命運(yùn)和人的價(jià)值的真切關(guān)懷,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人高尚而無私的情懷。 《宣言》以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性,以其無私的人文關(guān)懷,把共產(chǎn)主義理論置于堅(jiān)實(shí)的基地上,這正是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰的理論基礎(chǔ)所在。 二、《宣言》教我們?nèi)绾慰辞宕髣?shì)、保持定力 歷史發(fā)展有細(xì)流、支流,有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)逆流,但關(guān)鍵是要看清和把握住發(fā)展的大趨勢(shì),才能具有戰(zhàn)略定力。而要真正看清和把握發(fā)展大勢(shì),就需要有深邃的歷史眼光,需要有科學(xué)的世界觀和方法論!缎浴匪沂镜娜祟惿鐣(huì)發(fā)展規(guī)律,所提供的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的方法論,正是共產(chǎn)黨人看清和把握大勢(shì)的理論根據(jù)。 《宣言》本身就如同一幅畫軸,徐徐展開的是一部宏大的社會(huì)發(fā)展的歷史。畫面中展現(xiàn)的人物有自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí),最后出現(xiàn)的是自由發(fā)展的每一個(gè)人;展現(xiàn)的事件有繞過非洲的航行、美洲的發(fā)現(xiàn)、東印度和中國(guó)市場(chǎng)的建立、蒸汽機(jī)的發(fā)明、機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)、整個(gè)聯(lián)為一體的世界;展現(xiàn)的政治圖景有封建的等級(jí)制、專制的君主制、現(xiàn)代的代議制、沒有階級(jí)和國(guó)家的自由人聯(lián)合體。《宣言》以深藏在社會(huì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)事實(shí)為線索,在客觀的歷史敘事中揭示出:人類社會(huì)的歷史如同一部自然史,任何社會(huì)都不是永恒的,都處于發(fā)展變化之中,都有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)的演化過程。在這樣的歷史長(zhǎng)河中,共產(chǎn)主義代替資本主義的方向,是不會(huì)以哪個(gè)人和哪個(gè)階級(jí)的意志而改變的;主觀的意志和行動(dòng)只能夠加速或者延緩歷史的進(jìn)程,但最終不能改變歷史的大趨勢(shì)。 作為一名合格的共產(chǎn)黨員,必須能夠看清歷史發(fā)展的大勢(shì)。只有看清大勢(shì),不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑、不被暫時(shí)的浮云遮眼,才能保持高度的戰(zhàn)略定力。在上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初,東歐劇變、蘇聯(lián)解體,世界社會(huì)主義出現(xiàn)巨大的挫折,一些共產(chǎn)黨員對(duì)社會(huì)主義代替資本主義的趨勢(shì)發(fā)生了懷疑,感到前途迷茫。這時(shí),鄧小平同志擲地有聲地講:“馬克思主義是科學(xué)!薄拔覉(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的!边@充分體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人把握歷史主流、看清歷史大趨勢(shì)后的冷靜與清醒,展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)略定力。 習(xí)近平總書記在中紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào),“每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立黨章意識(shí),自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行,在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。”《宣言》就是共產(chǎn)黨人的第一份黨綱,認(rèn)真學(xué)習(xí)能使我們明白社會(huì)主義代替資本主義的歷史大勢(shì),堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念,在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下,保持高度的戰(zhàn)略定力。 三、《宣言》教我們?nèi)绾沃\劃全局、推動(dòng)發(fā)展 《宣言》是一篇激蕩人心的戰(zhàn)斗檄文,同樣蘊(yùn)含著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展機(jī)理。它從歷史唯物主義高度揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律;從生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系中揭示了工業(yè)化、城市化和社會(huì)化的本質(zhì);從資本的本性和運(yùn)行特點(diǎn)揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì);從經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)而引起的社會(huì)思想變革揭示了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的特點(diǎn)!缎浴返倪@些思想,對(duì)于培養(yǎng)共產(chǎn)黨員的戰(zhàn)略思維和世界眼光,對(duì)于理解中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局,對(duì)于把握“五大發(fā)展理念”都有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。 “每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)……”這是貫穿《宣言》的基本思想,這一思想為我們認(rèn)識(shí)、把握和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了一個(gè)整體性的方法。第一,經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是每一個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)過程之中,始終都要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。第二,經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的發(fā)展,必然帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。面對(duì)利益分化、利益分層形勢(shì)下出現(xiàn)的新情況,必須更加重視社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理,力促形成合理穩(wěn)定、流動(dòng)有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)。第三,在變化了的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上,必須全面深化改革。通過改革,完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。第四,人們的思想觀念和精神生活直接受其經(jīng)濟(jì)利益所決定。在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制變革的前提下,一定要加強(qiáng)思想文化建設(shè),積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 做合格的共產(chǎn)黨員,只有具備了全局意識(shí),才能夠既抓住重點(diǎn)而又不失之偏頗!缎浴窂慕(jīng)濟(jì)生產(chǎn)這一社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)入手,層層遞進(jìn)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和精神生活諸層面的方法論,是每一個(gè)黨員理解黨的路線方針政策,自覺樹立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”的理論基礎(chǔ)。 四、《宣言》教我們?nèi)绾握痉(wěn)立場(chǎng)、腳踏實(shí)地 做合格的共產(chǎn)黨員,就要始終站穩(wěn)馬克思主義的立場(chǎng)。馬克思主義的立場(chǎng),就是人民至上的立場(chǎng)!缎浴分赋觯伯a(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”!缎浴访鞔_把人民當(dāng)作實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的力量,同時(shí)又把共產(chǎn)主義的事業(yè)看成是人民自己的事業(yè),正是把人民力量與共產(chǎn)主義事業(yè)歷史地結(jié)合在一起,社會(huì)主義才實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍。 立場(chǎng)問題至關(guān)重要,立場(chǎng)不穩(wěn),就會(huì)猶豫不定。在當(dāng)代中國(guó),做合格的共產(chǎn)黨員要能夠站穩(wěn)立場(chǎng),就必須牢記黨的宗旨,堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民;就必須尊重人民的主體地位,人民是歷史的創(chuàng)造者;就必須自覺地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),看作是全中國(guó)人民的事業(yè),充分調(diào)動(dòng)人民群眾創(chuàng)業(yè)干事的積極性和創(chuàng)造性;就必須重視人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益,真正做到與人民同呼吸共命運(yùn)。 做合格的共產(chǎn)黨員,既要仰望星空,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想;又要腳踏實(shí)地,做好當(dāng)下的事情。共產(chǎn)黨人的歷史使命是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,但實(shí)現(xiàn)這一歷史使命是一個(gè)長(zhǎng)過程。《宣言》把這一長(zhǎng)過程劃分為幾個(gè)階段,第一步先使“無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”,奪取政權(quán);然后“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里,并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中又把無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的社會(huì)發(fā)展劃分為過渡時(shí)期、共產(chǎn)主義第一階段、共產(chǎn)主義高級(jí)階段?梢,共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命并不能等于馬上就能完成這個(gè)歷史使命,而需要一步一個(gè)腳印地去履行。 千里之行,始于足下。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)主義的鞏固和完善還需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力。因此,我們必須立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí),腳踏實(shí)地干好眼下的工作。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量,每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要保持高度的戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略韌性。只要共產(chǎn)主義信仰不改變,中國(guó)特色社會(huì)主義信念不動(dòng)搖,堅(jiān)持一代接一代地干下去,我們就會(huì)離目標(biāo)越來越近。 |
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